• Bagikan:
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

 

DINAMIKA ALIRAN KEPERCAYAAN MADRAIS DI CIGUGUR KABUPATEN KUNINGAN

---

• Ketersediaan
• Informasi Detil
• Deskripsi
• Versi lain/terkait
• Komentar

• Code	CallNo	Lokasi	Ketersediaan
  01001120100120	959 Wid d/R.18.48	Perpustakaan Pusat (REF.18.48)	Tersedia

• Perpustakaan	Perpustakaan Pusat
  Judul Seri	-
  No. Panggil	959 Wid d/R.18.48
  Penerbit	Pascasrjana Unpad : Bandung., 2012
  Deskripsi Fisik	xix,;407 hlm,;29 cm
  Bahasa	Indonesia
  ISBN/ISSN	-
  Klasifikasi	959
  Tipe Isi	-
  Tipe Media	-
  Tipe Pembawa	-
  Edisi	-
  Subyek	-
  Info Detil Spesifik	-
  Pernyataan Tanggungjawab	Widyonugrahanto

• BSTRAK Disertasi ini adalah tentang Dinamika Aliran Kepercayaan Madrais dari 1885 hingga 2007. Permasalahan yang dibahas dalam disertasi ini adalah tentang mengapa Aliran Kepercayaan Madrais dapat bertahan lama, lebih dari satu abad. Aliran Kepercayaan Madrais telah mengalami pembubaran dan pelarangan beberapa kali, tetapi Aliran Kepercayaan Madrais ini selalu dapat muncul dan berdiri kembali hingga dapat bertahan hingga lebih dari satu abad. Selain itu penelitian ini juga diharapkan dapat menjawab permasalahan bagaimana perkembangan Aliran Kepercayaan Madrais dari 1885 hingga 2007. Metode yang digunakan dalam penelitian disertasi ini adalah Metode Sejarah yang memiliki beberapa tahapan yaitu Heuristik, Kritik, Interpretasi dan Historiografi. Lalu untuk menganalisis permasalahn dalam penelitian ini digunakan Teori Otoritas Kepemimpinan dari Max Weber, Teori Gerakan Massa dari Eric Hoffer dan teori dari Sartono Kartodirdjotentang gerakan-gerakan sosial. Dalam penelitian disertasi ini dijelaskan bahwa hubungan baik para penghayat Aliran Kepercayaan Madrais dengan keluarga keturunan Madrais masih cukup kuat. Hubungan ini terjadi karena para penghayat Aliran Kepercayaan Madrais tersebut masih mempercayai otoritas kepemimpinan tradisional, KeJuarga Madrais dianggap sebagai patron mereka sedangkan mereka adalah klien dari keluarga Madrais. Pada saat Madrais meninggal pada 1939 maka para penghayat Aliran Kepercayaan Madrais menganggap Tedjabuana anak lelaki Madrais satu­ satunya sudah sepatutnya menggantikannya sebagai pemimpin mereka. Ketika Tedjabuana mendirikan ADS maka mereka mengikutinya menjadi anggota ADS. Bahkan ketika terjadi pembubaran organisasi Aliran Kepercayaan Madrais dan kepindahan pemimpin mereka menjadi pemeluk Agama Kristen Katholik, sebagian besar dari mereka pun mengikuti berpindah meme1uk Agama Kristen Katholik. Ketika Tedjabuana meninggaJ, maka mereka pun menganggap sudah sepatutnya Djatikusumah cucu Madrais anak lelaki Tedjabuana menggantikannya. Kemudian Pada saat Djatikusumah ke1uar dari Agama Kristen Katholik, dan mendirikan PACKU, maka sebagian dari mereka yang masih setia ikut ke luar dari Agama Kristen Katholik dan masuk PACKU. Walaupun jumlah mereka semakin sedikit, tetapi kesetiaan pada Keluarga Keturunan Madrais tetap ada hingga sekarang terutama pada mereka yang menjadi penghayat Aliran Kepercayaan Madrais. vi BSTRAK Disertasi ini adalah tentang Dinamika Aliran Kepercayaan Madrais dari 1885 hingga 2007. Permasalahan yang dibahas dalam disertasi ini adalah tentang mengapa Aliran Kepercayaan Madrais dapat bertahan lama, lebih dari satu abad. Aliran Kepercayaan Madrais telah mengalami pembubaran dan pelarangan beberapa kali, tetapi Aliran Kepercayaan Madrais ini selalu dapat muncul dan berdiri kembali hingga dapat bertahan hingga lebih dari satu abad. Selain itu penelitian ini juga diharapkan dapat menjawab permasalahan bagaimana perkembangan Aliran Kepercayaan Madrais dari 1885 hingga 2007. Metode yang digunakan dalam penelitian disertasi ini adalah Metode Sejarah yang memiliki beberapa tahapan yaitu Heuristik, Kritik, Interpretasi dan Historiografi. Lalu untuk menganalisis permasalahn dalam penelitian ini digunakan Teori Otoritas Kepemimpinan dari Max Weber, Teori Gerakan Massa dari Eric Hoffer dan teori dari Sartono Kartodirdjotentang gerakan-gerakan sosial. Dalam penelitian disertasi ini dijelaskan bahwa hubungan baik para penghayat Aliran Kepercayaan Madrais dengan keluarga keturunan Madrais masih cukup kuat. Hubungan ini terjadi karena para penghayat Aliran Kepercayaan Madrais tersebut masih mempercayai otoritas kepemimpinan tradisional, KeJuarga Madrais dianggap sebagai patron mereka sedangkan mereka adalah klien dari keluarga Madrais. Pada saat Madrais meninggal pada 1939 maka para penghayat Aliran Kepercayaan Madrais menganggap Tedjabuana anak lelaki Madrais satu­ satunya sudah sepatutnya menggantikannya sebagai pemimpin mereka. Ketika Tedjabuana mendirikan ADS maka mereka mengikutinya menjadi anggota ADS. Bahkan ketika terjadi pembubaran organisasi Aliran Kepercayaan Madrais dan kepindahan pemimpin mereka menjadi pemeluk Agama Kristen Katholik, sebagian besar dari mereka pun mengikuti berpindah meme1uk Agama Kristen Katholik. Ketika Tedjabuana meninggaJ, maka mereka pun menganggap sudah sepatutnya Djatikusumah cucu Madrais anak lelaki Tedjabuana menggantikannya. Kemudian Pada saat Djatikusumah ke1uar dari Agama Kristen Katholik, dan mendirikan PACKU, maka sebagian dari mereka yang masih setia ikut ke luar dari Agama Kristen Katholik dan masuk PACKU. Walaupun jumlah mereka semakin sedikit, tetapi kesetiaan pada Keluarga Keturunan Madrais tetap ada hingga sekarang terutama pada mereka yang menjadi penghayat Aliran Kepercayaan Madrais. vi

• Tidak tersedia versi lain

• Silakan login dahulu untuk melihat atau memberi komentar.