• Bagikan:
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

 

Konstruksi Makna Diri Penghafal Al Qur'an (studi fenomenologi konstruksi makna diri penghafal al qur'an di lembaga Tahfidz Qur'an, Pesantren Al Mutazam, Kuningan, Jawa Baratr)

---

• Ketersediaan
• Informasi Detil
• Deskripsi
• Versi lain/terkait
• Komentar

• Code	CallNo	Lokasi	Ketersediaan
  01001130700181	302.2 Rin k/R.21.155	Perpustakaan Pusat (REF.155)	Tersedia

• Perpustakaan	Perpustakaan Pusat
  Judul Seri	-
  No. Panggil	302.2 Rin k/R.21.155
  Penerbit	Magister Ilmu Komunikasi : Bandung., 2013
  Deskripsi Fisik	xv, 147 hlm. ; il. ; 29 cm
  Bahasa	Indonesia
  ISBN/ISSN	-
  Klasifikasi	302.2 Rin k
  Tipe Isi	-
  Tipe Media	-
  Tipe Pembawa	-
  Edisi	-
  Subyek	Konstruksi makna diri santri tahfidz secara intern
  Info Detil Spesifik	-
  Pernyataan Tanggungjawab	Rinaldi

• KONSTRUKSI MAKNA DIRI PENGHAFAL AL QUR' AN (Studi FenomenoIogi Konstruksi Makna Diri PenghafaI Al Qur'an di Lembaga Tahfidz Qur'an Pesantren Al Multazam, Kuningan, Jawa Barat) Tesis dengan juduI Konstruksi Makna Diri Penghafal Al Quran, bertujuan untuk melihat bagaimana konstruksi makna diri penghafal Al Qur'an. Konstruksi makna diri ini diIihat secara eksternaI dan internal. Selain itu peneIitian ini juga bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana metode menghafaI yang diterapkan oIeh para penghafaI Al Qur' an. Metode penelitian yang digunakan adaIah metode kualitatif dengan pendekatan fenomenoIogi. Pertanyaan peneIitian yang diajukan adalah: Bagaimana makna diri dipahami secara eksternal oleh penghafal Al Qur'an? Bagaimana makna diri dipahami secara internal oleh penghafal Al Qur'an? Serta Bagaimana metode menghafal yang diterapkan oleh para penghafal Al Qur'an? Subjek dalam peneIitian ini adalah santri tahfidz Qur'an di Lembaga Tahfidz Qur'an Pesantren Al Multazam, Kuningan, Jawa Barat. Pengumpulan data dilakukan dengan metode wawancara mendalam dan observasi partisipasif. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa konstruksi makna diri santri tahfidz bermacam, tergantung dari kategori santri berdasarkan motivasi mereka menghafal. Santri dari hasil penelitian digolongkan dalam dua kategori yaitu kategori motivasi penuh dan motivasi lain . Secara garis besar mereka memaknai diri mereka dalam empat pemaknaan. Ada yang memaknai bahwa hal ini adalah hidayah yang tidak diberikan pada setiap orang. Ada juga memaknai diri mereka sebagai orang-orang yang terpilih, orang-orang yang dijamin Tuhan hidupnya. Dan yang terakhir ada yang memaknai bahwa apa yang dilakukan mereka sekarang adaIah sebuah batu Ionjatan. Konstruksi makna diri santri tahfidz secara internal cukup beragam. Melalui penilaian orang lain tanggapan juga beragam. Ada menanggapi biasa apa yang dinyatakan orang lain terhadap mereka, ada juga yang mengamini pendapat orang lain tersebut, sebagian justru menjadikan anggapan orang lain tersebut menjadi pendorong agar semakin giat lagi menghafaI, ada juga yang menganggap anggapan tersebut justru terIalu berIebihan karena mereka merasa belum menjadi sosok seperti yang ditanggapi oleh orang lain. Ada tiga metode yang diterapkan informan yaitu, menghafal dengan terlebih dahuIu membaca berulang-ulang, kemudian membaca sambil melihat terjemahannya sebelum dihafal, dan yang terakhir membagi sa tu halaman Al Qur'an daIam beberapa bagian. Banyak metode yang dilakukan oleh informan, kunci menghafal Al Qur'an agar hafalannya melekat di kepala justru tidak terIetak dari proses saat menghafal. Akan tetapi ketekunan dan seringnya murajaah (mengulang hafalanlah) yang paling berperan dalam kuat atau tidaknya hafalan.

• Tidak tersedia versi lain

• Silakan login dahulu untuk melihat atau memberi komentar.