• Bagikan:
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

 

Dunia Intersubjektif Warga Penghayat Aliran Kebatinan Perjalanan : studi fenomenologi tentang kontruksi realitas warga penghayat aliran kebatinan perjalanan

---

• Ketersediaan
• Informasi Detil
• Deskripsi
• Versi lain/terkait
• Komentar

• Code	CallNo	Lokasi	Ketersediaan
  01001120700515	302.2 Mah d/R.21.52	Perpustakaan Pusat (REF.52)	Tersedia

• Perpustakaan	Perpustakaan Pusat
  Judul Seri	-
  No. Panggil	302.2 Mah d/R.21.52
  Penerbit	Magister Ilmu Komunikasi : Bandung., 2012
  Deskripsi Fisik	xiii, 257 hlm. ; il. ; 29 cm
  Bahasa	Indonesia
  ISBN/ISSN	-
  Klasifikasi	302.2 Mah d
  Tipe Isi	-
  Tipe Media	-
  Tipe Pembawa	-
  Edisi	-
  Subyek	Hasil penelitian mengungkapkan bahwa warga penghay
  Info Detil Spesifik	-
  Pernyataan Tanggungjawab	Mahestu, Gayes

• Dunia Intersubjektif Warga Penghayat Aliran Kebatinan Perjalanan (Studi Fenomenologi tentang Konstruksi Realitas Warga Penghayat Aliran Kebatinan Perjalanan); oleh Gayes Mahestu NPM 210120090526. Tesis Magister dengan Pembimbing : Prof.Dr.H.Engkus Kuswarno.Jvl'S (Ketua) dan Pramono Benyamin, Drs, MPd (Anggota). Universitas Padjajaran Bandung, 2012. Dilatarbelakangi adanya kelompok masyarakat yang memiliki kepercayaan berupa aliran kebatinan bukan agama seperti masyarakat yang pada umumnya berpandangan alran kepercayaan itu adalah sesat. Aliran Kebatinan Perjalanan itulah yang diyakini, aliran yang menggabungkon konsep Ketuhanan, Pancasila dan Budaya dalam ajarannya. Penelitian ini bermaksud untuk memahami konstruksi realitas yang dibentuk warga penghayat Aliran Kebatinan Perjalanan menyangkut motif, konsep diri, dan makna ngelampahi. Selain itu juga dimaksudkan untuk memahami makna simbol dalam ritual kliwonan yang diadakan oleh warga penghayat. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan makna dunia intersubjektif warga penghayat Aliran Kebatinan Perjalanan. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Subjek penelitian yaitu warga penghayat Aliran Kebatinan Perjalanan di Kota Bandung dan Cimahi. Mengenai jumlah informan yang diteliti berjumlah tujuh orang penghayat dan penetapannya mengunakan purposive sampling. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa warga penghayat memiliki motif menjadi penghayat dipengaruhi oleh faktor proses pembentukan kepercayaan yang terdiri dari unsur rasa, rumasa, dan tumarima. Kemudian berbicara konsep diri pada warga penghayat ditemukan bahwa interaksi dengan keluagra, sesama warga penghayat dan masyarakat mendorong munculnya konsep diri positif dan negatif. Berbicara mengenai makna ditemukan bahwa makna nglampahi bagi seorang penghayat dipengaruhi oleh pemahaman terhadap ajarannya, sehingga prilaku dalam ngelampahi berbeda pula. Ritual kliwonan ditemukan bahwa pesan verbal disampaikan dalam bentuk retorika yang disampaikan oleh sesepuh warga penghayat, berisi nasehat-nasehat tentang sejarah diri melalui nilai-nilai budaya kesundaan. Simbol tersebut memberikan gambaran mengenai pentingnya budaya luhur berdasarkan nilai-nilai budaya daerah dan nilai-nilai budaya nasional dalam setiap sendi kehidupan masyarakan dan negara sebagai alat pengamalan Pancasila. Kemudian simbol nonverbal ditampilkan melaui sesajen dalam ritual dimaknai sebagai tanda penghormatan atau rasa syukur terhadap semua yang terjadi

• Tidak tersedia versi lain

• Silakan login dahulu untuk melihat atau memberi komentar.