• Bagikan:
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

 

Gender Dalam Komunikasi di Lingkungan Pesantren

---

• Ketersediaan
• Informasi Detil
• Deskripsi
• Versi lain/terkait
• Komentar

• Code	CallNo	Lokasi	Ketersediaan
  01001110100216	302.2 Sum g/R.17.131	Perpustakaan Pusat (REF.17.131)	Tersedia

• Perpustakaan	Perpustakaan Pusat
  Judul Seri	-
  No. Panggil	302.2 Sum g/R.17.131
  Penerbit	Program Pascasarjana Unpad : Bandung., 2011
  Deskripsi Fisik	xviii,;510 hlm,;29 cm
  Bahasa	Indonesia
  ISBN/ISSN	-
  Klasifikasi	302.2 Sum g
  Tipe Isi	-
  Tipe Media	-
  Tipe Pembawa	-
  Edisi	-
  Subyek	Pesantren merupakan institusi Islam tertua di Indo
  Info Detil Spesifik	-
  Pernyataan Tanggungjawab	Sumadi

• Pesantren merupakan institusi Islam tertua di Indonesia yang telah memberikan warna pemahaman keagamaan. Peran pesantren dalam sejarahnya telah memberikan perubahan sosial secara signifikan. Akan tetapi cara pandang dan sistem pengajaran yang cenderung dogmatis dan ideologis, pesantren cenderung resistensi terhadap ide-ide modernisasi dan pembaharuan pemikiran Islam. Salah satu wacana ide-ide modernisasi yang ditolak di lingkungan Pesantren Miftahul Huda adalah gender. Gender dianggap tidak sesuai dengan ajaran agama. Gender dianggap budaya barat yang tidak selaras dengan nilai-nilai Islam. Terdapat empat masalah yang menyangkut bias gender di dalam komunikasi di lingkungan pesantren, yaitu: (a) sumber wacana ideologi bias gender; (b) agen ideologi bias gender; (c) komunikasi yang bias gender; (d) dan ketimpangan gender. Untuk menjelaskan masalah tersebut digunakan pendekatan etnografi kritis yaitu pengabungan antara etnografi dan teori kritis dengan landasan teori ideologi (ketidaksadaran mendalam), teori perforrna komunikasi (performance), dan teori feminis (teori gender dan muted group theory). Temuan penelitian menunjukan terjadinya bias gender dalam komunikasi di lingkungan Pesantren Miftahul Huda dalam perforrna ritual, perforrna sosial, hasrat, dan perforrna politis. Dampak dari bias gender dalam komunikasi pesantren menyebakan terjadinya ketimpangan gender yang merugikan perempuan, di antaranya: subordinasi perempuan, stereotip terhadap perempuan, kekerasan terhadap perempuan, dan ketertinggalan perempuan dalam penguasaan tekhnologi. Oleh karena itu untuk mewujudkan komunikasi yang bebas bias gender diperlukan kesadaran kritis. Model kesadaran kritis dapat dibangun dengan tiga langkah komunikasi yaitu dialog, intervensi, dan resistensi.

• Tidak tersedia versi lain

• Silakan login dahulu untuk melihat atau memberi komentar.